第133章 至乐春宫

李柏堂辞别冉郡守出来，冉世茂给拿了一大堆人参、首乌以及各类安胎补品，又说道：“柏堂，今晚有几个同僚邀为兄到章台饮酒娱乐，你好不容易来府城一趟，为兄带你去领略一下府城的风月，如何？”

李柏堂一听“风月”二字，猜想可能是古时青楼之类的场所，心想：“老子前世今生都没逛过青楼，正好去见识一下。”，假惺惺的说道：“兄台的同仁，定是贤人雅士，小弟却想结识一番。”

“贤人雅士称不上，只是一些附充风雅的酸儒或纨绔，柏堂不必刻意结交。不过那章台歌舞尚可一观，还有些美人也是不错。这样，晚些时候为兄到驿馆接你。”

汉代的青楼尚未以“青楼”为名，但己有类似功能的场所，主要称为“营妓”或依附于“乐府”“黄门”系统的官营娱乐机构，民间则多称“章台”或“北里”?。

虽然“青楼”一词在汉代尚未成为风月场所的代称，但提供歌舞宴乐、兼具情感陪伴功能的场所己经存在，并且与文人、官员的生活密切相关。这些地方在功能上可视为后世青楼的雏形。

汉代风月场所的主要形式与名称有：

营妓制度：是军队中的官方娱乐服务。

汉代正式确立“营妓”制度，专为军队将士提供欢娱慰藉。这类女性多由罪犯家属或战俘充任，虽不完全等同于后世，但己具备“官营娱乐”的性质 。营妓的设立，最早可追溯至越王勾践，但制度化始于汉代 。

乐府与黄门系统：艺术与的模糊地带?

汉代乐府虽以采集民歌、创作音乐为主，但其下属艺人中不乏女性乐工，她们在宴饮场合表演，与权贵互动频繁。至东汉，?黄门鼓吹署?继承部分乐府职能，为皇室和高官提供娱乐，其环境也成为士人交际、情感交流的空间 。

民间俗称：“章台”与“北里”?

汉代长安城的“章台街”因聚集大量歌舞艺人和陪侍女子，成为士大夫寻欢之地，“章台”因而成为风月场所的代称 。类似地，“北里”在唐代才兴盛，但其概念雏形在汉代己有体现。

这个时代，“青楼”一词尚未指代妓院?。“青楼”原指豪华建筑，如帝王居所或贵族宅邸。首到南朝梁代诗人刘邈写下“倡妾不胜愁，结束下青楼”后，才开始与风月场所关联 。

李柏堂此前一首体弱气虚，家无隔夜粮米，从未涉足过此类场所。趴胡城人贫地瘠，哪有章台、青楼之类的奢华之所，只有少量不出色的艺妓娼优，为例如李茂财之类的富人，提供宴会表演、聚会陪侍之类的服务，当然还有特殊服务。

所以，他并不知道，所谓章台就是类似青楼的场所，听闻冉世茂提到风月二字，才猜想是此类场所。

入夜之后，冉世茂的马车来到城南的平康坊，刚驶入一条宽阔的街道，眼前便是一亮，李柏堂看见街道两侧挂着一串串红灯笼，再向里是一间间酒肆乐馆，屋檐房角皆是红灯高挂，门庭若市，其内丝竹笑语不断。不少身着彩衣的美貌少女楹门而立，大冬天的也不怕冷，还露着低胸。这些少女身姿卓卓、笑脸吟吟，迎来送往，甚至还与客人搂搂抱抱。

“这就是红灯区吗？”李柏堂两辈子也没见过这种景象，心想：“古人就是开放，青楼妓院就这样公开的。”

又驶进了百多米，马车拐进了一处高大的门楼，李柏堂见门楼挂着一块牌匾，上书“乐春宫”三个大字。

李柏堂心中一乐：“乐春宫，还好没写阅春宫。”

穿门楼，眼前出现了一座宫殿。宫殿座落在一处十阶高的平台之上，上下两层，高近五丈、宽达十丈有余，西面有回廊。内外灯火通明，显映出雕梁画柱，璀璨辉煌。

李柏堂有些吃惊，不由得问道：“兄台，此处是何人所建，竟如此气派。”

冉世茂自豪的答道：“此乃府衙所建，每年收入不菲。这乐春宫还算不错，但比起京城的逍遥宫就逊色多了。走，咱们下车吧。”

此时，台阶下不断有马车驶近，下车之人一个个绵袍轻裘，挺胸叠肚，趾高气昂，一副不可一世的模样。

这里倒没有少女迎客，而是一群俊秀的少年。冉世茂的马车刚停下，便有两个少年上前，扶着冉世茂下车。另有一个精干的小伙领着两个少年垂手立于车前，见冉世茂和李柏堂站定，上前施礼问候：“公子爷，您来啦。快里面请，诸位大人己经到了，都等着您呐。”